「蔣公」與「二二八」，史上又一次失衡史觀

歷史中總有一些爭議，有些人物在爭議中由功變過，由過變功。功過反覆，說的都是同一件事。後人觀之，不過一笑而已。如司馬遷著《史記》、武則天、北宋新舊黨爭、岳飛等，當時人劍拔奴張，或隱諱不言。只有當一切塵埃落定，功過利害都再無關係，才能平心而論，一笑置之。

【以古觀今】論中共式終生制與皇帝制

習近平將中共數年一任的黨總書記改為終身制，被諷為「登基」。然而比起帝制，卻反而更兇險！

【以古觀今】為何朝代末年天災不斷

以往讀史，總覺得奇怪：為何每到朝代末年，改朝換代之際，總是天災不斷？難道天災總是挑末世降臨？古代天人合一理論，將此歸咎為天人失和，民心離異。但真的是這麼玄嗎？

【以古觀今】從〈朋黨論〉到政黨政治 論組黨利弊

宋仁宗慶曆年間，歐陽修、范仲淹等人推行慶曆新政，改革朝廷，得罪了不少人，被反對派指為「朋黨」。朋黨在帝制時代是個忌諱，大臣一旦結黨，很容易徇私舞弊，欺上瞞下。歐陽修、范仲淹等改革派雖光明磊落，一心為國為民，但為了推行新政，免不了要合作，自然落人口實。面對仁宗「朋黨」疑慮，歐陽修寫了流傳千古的〈朋黨論〉，以君子之朋與小人之朋來論利弊。雖弭平了宋仁宗的疑心，但卻阻擋不了反對派的攻擊。雙方爭執不休，最後落入意氣用事，「君子之朋」也成了「小人之朋」。歐陽修、范仲淹離開朝廷，慶曆新政以失敗告終。

【以古觀今】神似的歷史 換人上台後馬上後悔

史上有許多回推翻了昏庸之後，才發現上來的是個大混帳，如王莽、剷除閹黨的董卓、隋唐之際取代楊廣之孫的王世充、討伐楊國忠的安祿山等，這些人在位的時間都不長：王莽十九年、董卓一年、王世充三年、安祿山一年，而且都是死於臣下之手。

君與國爭，臣必與君爭，君臣之道既失，豈能長久？

本文記於2018/11/17。沒想到半年之後，這個歷史故事又多了一個人，那人叫韓國瑜。

【以古觀今】史上有許多回推翻了昏庸之後，才發現上來的是個大混帳，如王莽、剷除閹黨的董卓、隋唐之計取代楊廣之孫的王世充、討伐楊國忠的安祿山等，這些人在位的時間都不長：王莽十九年、董卓一年、王世充三年、安祿山一年，而且都是死於臣下之手。君與國爭，臣必與君爭，君臣之道既失，豈能長久？

— 清絃子🇹🇼 (@qingxianz) 2018年11月17日

【以古觀今】神似的歷史 韓國瑜神還原王安石上位

話說韓國瑜選舉時最令人詬病的就是說發大財，但沒說怎麼發財。而宋朝還真的有個人跟皇帝說可以發大財，但是沒說怎麼發財，結果皇帝還用他的，那個人叫王安石。

【以古觀今】「邦交國」的意義？

「邦交國」這個概念來自歐美，在清朝末年之前，東亞從未有「邦交」和「駐使」的概念。東亞的外交是「宗主國」與「藩屬國」的關係，建立在誠信與互助之上，平常「遣使朝貢」與「賞賜」，有難時互相幫助，若一方失信，友邦就會變敵國。這種外交關係雖然原始，但卻最為實際。

【以古觀今】國號之爭

近年咱總為國名被別人竄改忿忿不平，但平心而論，咱對國外的翻譯名正確嗎？

【以古觀今】古來從未有人「一手遮天」，都是一廂情願

本文記於2018/6/25

剛才在便利商店聽到兩個講台語的歐巴桑在聊天，起初在聊買衣服化妝品，後來就聊起了政治：

「說政府應該把錢拿來做一些對社會人民有益的事，拿錢去給一個只有一萬多人的小國做什麼？……」

「既然政府那麼有錢，公務員又不要18％，那麼把薪水還給人家吧！賴清德的家人也是公務員，竟然還說不要……」

「蔡英文買這個買那個，花的錢都是我們的……40萬也不是小錢……」

「厚～都沒有在執政…」

【以古觀今】藍綠分裂的民心，其實只是再次歷史重現

【墨繪】柯文哲「笑口常開」

藍綠惡鬥，民心分裂，隨時隨地都可看到互咬的網路言論，雙方有如活在平行世界，雖是同一件事，看到的卻有天壤之別。這有如一國兩制的氣氛籠罩著台灣，互相不共戴天。看多了歷史上的紛擾，再看今日的嘴砲，就覺得很有意思。

【以古觀今】盛世之人通常不知身在盛世

本文記於2015/5/13

今天接到一個翻譯稿件，內容是安哥拉這個國家的旅遊安全指導。安哥拉是西非中部的國家，稿件裡寫得非常可怕，所有在美國動作片會看到的情節在安哥拉路上就能經常看到。原文還寫了許多保障人身安全的策略……

論柯文哲組黨

很多人都希望柯文哲組黨，甚至連黨名都出來了，但柯P本人卻始終不表態。子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」綜觀歷史，只有不結黨的「孤臣」，才真正會為國家社會做事。