2026年5月17日 星期日

【水墨】佛說地藏本願



佛說地藏本願
（8開圖畫紙、 羊毫中楷、兼毫小楷、狼毫圭筆、狼毫面相筆、
墨筆。Paint.Net後製。2025年8月～2026年5月。）

為母說法利仞宮，諸天菩薩聞地藏；
涉海渡眾令解脫，地獄不空不成佛！

這是「八地藏」計畫的最後一幅。前七幅為：

一　「誓渡大千」（2024年6月）
二　「慈渡業海」（2024年7月）
三　「業海蓮舟」（2024年8~9月）
四　「地藏大願」（2024年9~10月）
五　「破浪渡眾生」 （2024年10月）
六　「金剛地藏」（2025年2月）
七　「思惟地藏」（2025年3月～5月）

前七幅各描繪了地藏菩薩乘舟破海普渡眾生、菩薩相（境界）、沙門相（修行宏願）、堅忍奮勇、智慧方便的各個面相。而第八幅即綜合以上面相，取《地藏菩薩本願經》經文，描繪佛陀在利仞天宮為母說法的情景。
 
 
作品資訊：
日期：2026/5/16（後製完稿）
8開圖畫紙
羊毫中楷、兼毫小楷、狼毫圭筆、狼毫面相筆、墨筆
後製：Paint.Net

新台幣●日本円●EUR●USD


畫面前方是地藏菩薩主尊乘舟破浪，地藏主尊以菩薩相呈現內心與實際境界，左手施無畏印，右手以中品代表上中下品眾生；意即：眾生求度無須畏懼，普渡眾生不論上下。手牽羂索提法輪，羂索象徵四攝方便，法輪象徵摧破眾惡。後方錫杖為沙門相之持物，寶劍意指智慧斬斷煩惱災厄。蓮座化成獅頭蓮舟，以雄獅象徵精進勇猛。

中央地藏菩薩主尊
菩薩髻、瓔珞、左手施無謂印，右手渡中品
印，以羂索提法輪，身後為錫杖與寶劍，
乘獅頭舟，蓮花艙、雲霓光背。

主尊地藏乘舟破浪，航行在滔滔業海中；畫面後方有四重天：一重天（右中）為求度眾生、二重天（左中，略高於一重天）為聽法的天龍八部、三重天（右上）為聽法菩薩、四重天（左上）為佛陀與聽法菩薩。而四大天王分別列站四重天：四重天為西方廣目天王、三重天為北方多聞天王、二重天為南方增長天王、一重天為東方持國天王。畫面最上方為讚頌的飛天樂伎與散花天女。



這幅畫看似宏大，其實只有8開，除主尊地藏菩薩外，所有人物都細如小指頭，要用放大鏡以蠅頭小楷細細描繪，細緻到要計較筆毛與紙質纖維，一筆一畫都在與毛細管現象戰鬥；因此細看頗是粗糙。

下圖四重天為佛陀說法，普賢與文殊脅侍左右，衣裝採敦煌莫高窟第四十五窟盛唐時期造型，山壁前的廣目天王身穿唐甲（亦採莫高窟第四十五窟之天王，下天王同），手持鈷杵，為龍族，一般採用持蛇為象徵，日本三十三間堂的難陀龍王採用持龍盤踞；本幅以盤龍于身為象徵（按：今流行之四大天王象徵「風調雨順」，各持樂器，乃蒙元遺虐，不見正經，繪者不取。經文皆謂各持兵刃，為降妖伏魔之意，且自古至宋，乃及東瀛，都作此相。故從此。下同）。

四重天（左上）佛陀說法與聽法菩薩
由左至右為廣目天王、金剛力士那羅延、
聽法菩薩（五尊）、普賢、佛陀、文殊、飛天
樂伎（左上）、散花天女（右上）。


下圖三重天為聽法菩薩，姿態裝束各異，山崖後為多聞天王毘沙門，一手持寶塔，一手持三叉戟。

三重天（右上）聽法菩薩與多聞天王


下圖二重天為天龍八部（之其中六尊，因四大天王中的廣目天為龍族、多聞天為夜叉族，故略）與增長天王毘樓勒叉。增長天王手持三叉戟，一手插腰間；乾闥婆的法輪原大如掌，本幅作品放大如車輪，持做盾狀；蛇王摩睺羅迦在日本三十三間堂中為蛇冠男身，手持琵琶，本幅作品改為女相蛇身；緊那羅亦參考三十三間堂；帝釋天參考日本東寺，但將象身改成更近自然。

二重天（左中）增長天王與天龍八部
由左至右為：增長天王、乾闥婆、摩睺羅迦、
緊那羅、阿修羅、帝釋天、迦樓羅（上）。


下圖一重天之求度眾生裝束各異，參考敦煌第103窟的各族王子（維摩詰經變，初唐）、第159窟的「吐蕃贊譜出行圖」（維摩詰經變，中唐）及引路菩薩絹畫（五代，大英博物館藏）；幡參考「發願文彩色絹幡」（唐開元13年，敦煌研究院藏）；持國天王提頭賴叱一手持刀，一手持鈷杵，腳踩妖孽。

一重天（右中）求度眾生與持國天王


最上方分列左右的散花天女參考敦煌第3窟千手觀音（元朝）與榆林窟75窟之飛天（中唐）。

（最上）左右散花天女


作畫記錄

畫這幅畫時正值家中多事之秋，先是家母病重，我獨力服侍家母，中間將病母托給家人，赴日取經，帶回了東寺、醍醐寺、三十三間堂等等佛像資料；接著家母病故，忙於後事，接著年前大掃除；開春之後才安定下來。自從2025年8月30日至2026年5月中旬，歷時九個月，終於將這幅堪稱「經變」的宏大佛像給完成。
 

完成


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