佛經考據 愛染明王其實與愛情無關！

 

取自拙作：墨繪　愛染明王

愛染明王可說是佛教密宗的重要明王之一，與降三世明王、金剛王、平等王、閻魔王等同為忿怒明王。在台密和東密（日本密教）認為他掌管愛情，並解釋道「愛染為貪欲之煩惱，今以之為神明之體者，煩惱即菩提之意」。

然而《四十二章經》言：「離欲寂靜，是最為勝」，以煩惱為修行，似乎有些矛盾。且翻遍描述愛染明王最完整的《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》（唐‧天竺金剛智譯），也查無任何有關「愛情」的內容，只有幾句疑似。究竟主掌「愛情」之說是不是誤解？

在《瑜祇經》除了尊號之外，有多處含「愛」字的句子。在「愛染王品第五」中翻譯道：

一百八護摩　　一宿即敬愛

其中「護摩」為密宗火祭之法，取「燒盡煩惱業苦」之意；《大日經疏》云：「護摩義者，謂以慧火燒煩惱薪，令盡無餘之義也。」那麼後面的「一宿即敬愛」是什麼意思？若是燒盡煩惱，「敬愛」能做「愛情」解釋麼？

這在該經前段的「一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心品第二」可以找到根據：

金剛手有真言：名一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心真言，於一切瑜伽中，最尊最勝，速獲悉地，能令一切見者，皆生父母妻子之想，所作之業皆得成就。

金剛手有真言名叫「一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心真言」，是所有瑜伽中最上等、最能降伏，最快領悟的真言，能讓所有聽聞的人，都會湧生如孩子對父母、妻子對丈夫的尊敬，讓所有努力都能成就。

其中「皆生父母妻子之想」一句是指聽聞真言的人，但至於「父母妻子之想」是什麼思想感情？若作為「愛情」解釋，似乎太膚淺，若作為「尊敬之愛」，就解釋得通了。

這論點在該段之後的經文也能解釋：

一切諸罪垢，纔結即當滅，若息災增益。愛敬與降伏，隨其所愛者，纔誦此真言，彼即當獲得。

所有罪孽才萌芽就會馬上消滅，效益如同消災解厄，增長善業果報。只要一念這個真言，罪惡之人及其愛惜的眷屬就都能立即降伏，讓他們心生敬愛。

 
這段經文直接寫出「愛敬」，與第五品的「敬愛」同為「尊敬之愛」之意。因此「一百八護摩，一宿即敬愛」之含意應為「一百零八次熾焰的修煉後，就可以達成一個晚上降伏諸罪惡，令人敬愛的境界」。

此外，翻遍《瑜祇經》，找不到「愛染為貪欲之煩惱，今以之為神明之體者，煩惱即菩提之意」的相關經文。

而「愛染王」出現的其他佛經中更無其他詳細描述。在《妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經》中，愛染王為佛陀說法的聽眾；《一切祕密最上名義大教王儀軌》中有多處「敬愛」詞彙，但結合上下文，都明顯可知與愛染明王無關。有一說稱愛染王又翻為「枳明王」、「吒枳王」，但這是秘宗諸憤怒尊身的總稱，有人論《妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經》中將「吒枳王」譯成「愛染王」，但該文上下亦有其他「吒枳王」的降三世明王等尊，此論不可取，且該經中愛染王僅為聽眾，不影響愛染王的描述。

其他雖有各家經鈔注述，但都無經文支持，應為誤解漢譯尊號後再誤解經文，本文不再多做討論。

縱上所述，愛染王掌管愛情之說毫無經文根據；以煩惱為菩提而取愛情為修行之說，更是因為愛情有悖佛理而自圓其說之辭。「愛染」真正的含意是「降伏諸惡，使其敬愛」，以愛染王法修行，並不能得愛情桃花運，反而斬桃花斷紅線還比較快！