【學史雜記-宋】2019/5/24 歐陽修與司馬光的禮法之爭

宋仁宗無子，只好過繼姪子來繼承皇位，是為英宗。英宗即位後，想稱自己生父為「皇考（亡父）」，宰相韓琦和歐陽修支持，但諫官司馬光反對，於是雙方展開論戰。

歐陽修認為皇帝稱生父為「皇伯」史無前例，英宗此舉「合情合理」，可以稱生父為「爹」。但司馬光根據禮法制度，認為過繼之子就要認新爹娘，不能再稱自己親爹娘為爹娘。雖然不合常「情」，但在宗法制度嚴格的古代，這是不爭的規矩，況且還是繼承大統的皇帝。唯有稱仁宗為「爹」，英宗才有資格作穩皇位。

這段歷史在司馬光系列看過一遍：

【學史雜記】禮法倫常（2/2）
古代禮法甚嚴，宋朝更以「孝」立天下。身為天子，當為天下表率。但人難免有私情，唐肅宗因長期遭玄宗壓制，靈武即位後就沒給父皇好臉色。英宗也是如此。子曰：「君君，臣臣，父父，子子」誠如其然，老子：「大道廢，有仁義。」為父不仁，難免兒子不義，然後才有人說禮制。 pic.twitter.com/orgQ68pJMH

— 清絃子🇹🇼 (@qingxianz) 2019年1月18日

當時總覺得司馬光有理，然而此時從歐陽修的角度看，才覺得事情沒那麼簡單。司馬光堅持的是「規矩」，而歐陽修堅持的是「情義」，乍看之下這是場禮儀之爭，而實際上討論的是「禮制的意義」。司馬光所堅持的禮法是董仲舒定義的「三綱五常」，然而這並非儒家思想的原貌。關於原版的忠孝，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」既然仁宗未做好「慈父」，又怎能要求英宗做好「孝子」？歐陽修並非妄引經據，而是看到禮法的本義。

而這場大戰的結果是歐陽修一派勝利，英宗如願以償，稱自己生父為「皇考」。制度因人性而生，若違反人性，就是「逆天行事」，不能長久了。